據聯合國權威專家估算，陽元石已經有30萬年的歷史，被譽為“天下第一奇石”、“天下第一絕景”。
在韶關電視新聞中，我發現聯合國負責評審世界地質公園的主任，看到陽元石后，內心在偷笑，當時我就肯定，丹霞山一定會入圍世界地質公園。
尤其令人稱奇的是，同在丹霞山，還有一個處女淵，與女性外生殖器酷似，陽元石與處女淵同處丹霞山，這正是大自然神奇之處，經國家地質學專家鑒定，二者均為天然之作。
隔(ge)錦(jin)江與(yu)丹霞山(shan)(shan)相望，有一挺拔、高(gao)峻、酷肖男性生(sheng)(sheng)殖器(qi)的(de)山(shan)(shan)石------陽元石，其高(gao)28米，直(zhi)徑7米，是(shi)世界(jie)(jie)同類山(shan)(shan)石中最高(gao)大的(de)，堪稱(cheng)世界(jie)(jie)一絕！無論是(shi)誰，站(zhan)在陽元石面前(qian)，仰望它那(nei)偉岸的(de)雄姿,都會不由然地(di)想到人類偉大的(de)生(sheng)(sheng)命創造活(huo)動，想到為什么遠古的(de)人類會把生(sheng)(sheng)殖當(dang)作神來崇拜。
原始人類的生殖崇拜是一種遍及世界歷史現象。原始人生活在極其艱苦的環境中，不僅經常受到猛獸的攻擊、惡劣氣候的侵襲和疾病的折磨，而且所需食物也極其缺乏，死亡率相當高。人類學家對原始人的頭骨分析證明，"北京人"的壽命多數在14至20歲，尼安德特人平均壽命不超過20歲，山頂洞人的成人沒有超過20歲的。當時人類只能以增加出生率來求得人類自身的再生產。但原始人并不懂得生殖的科學道理，于是便對生殖產生了尊崇和敬仰，這就是所謂的"生殖崇拜 "。生殖崇拜的方式，通常是用生殖器的形態及其象征物來表現的。
在母(mu)系氏族(zu)時(shi)期，由于生育被認為是神賦于女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)魔(mo)力，與男性(xing)(xing)(xing)無(wu)關或男性(xing)(xing)(xing)不起(qi)主要作用，因(yin)而(er)生殖(zhi)(zhi)(zhi)崇(chong)拜是對(dui)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜。例(li)如(ru)，我國青海樂都柳灣出土的(de)(de)(de)(de)(de)彩陶壺，上邊就塑繪(hui)著(zhu)袒露乳房(fang)(fang)和陰(yin)(yin)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)人(ren)像(xiang)。遼寧喀左縣東山嘴紅(hong)山文化建(jian)筑群出土的(de)(de)(de)(de)(de)紅(hong)陶裸女(nv)(nv)像(xiang)，下身也(ye)特意(yi)用三角形(xing)(xing)(xing)(xing)壓印紋表示女(nv)(nv)陰(yin)(yin)。繪(hui)有舊石器(qi)(qi)晚期巖畫的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)疆伊犁烏孫山阿克塔斯洞窟，其正中巖壁上繪(hui)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)是一個十(shi)分醒目的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)生殖(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)(qi)。同樣的(de)(de)(de)(de)(de)例(li)證，在國外也(ye)多(duo)(duo)有發現，如(ru)法國拉塞爾出土的(de)(de)(de)(de)(de)距今(jin)三萬多(duo)(duo)年前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)體浮雕，奧地利出土的(de)(de)(de)(de)(de)年代上稍(shao)后的(de)(de)(de)(de)(de)維林(lin)多(duo)(duo)夫女(nv)(nv)神像(xiang)，均發粗深的(de)(de)(de)(de)(de)線條刻(ke)(ke)劃出女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)乳房(fang)(fang)、臀部(bu)、女(nv)(nv)陰(yin)(yin)等(deng)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，并有意(yi)識地進行了夸張。至(zhi)于原(yuan)始(shi)人(ren)實行生殖(zhi)(zhi)(zhi)崇(chong)拜的(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)物，則是以(yi)一些符號和動植物來充當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)。例(li)如(ru)，我國出土的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)石器(qi)(qi)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)彩陶上繪(hui)著(zhu)或刻(ke)(ke)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)三角形(xing)(xing)(xing)(xing)、魚(yu)形(xing)(xing)(xing)(xing)、蛙(wa)形(xing)(xing)(xing)(xing)、葉形(xing)(xing)(xing)(xing)、花卉形(xing)(xing)(xing)(xing)等(deng)紋樣，據學者考釋，即(ji)是女(nv)(nv)陰(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。選擇這些作為女(nv)(nv)陰(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，不僅因(yin)為其外形(xing)(xing)(xing)(xing)輪廓(kuo)與女(nv)(nv)陰(yin)(yin)相似(si)，而(er)且大多(duo)(duo)還因(yin)為其內(nei)涵、機能(neng)與原(yuan)始(shi)人(ren)類崇(chong)拜生殖(zhi)(zhi)(zhi)、重視種(zhong)族(zu)蕃衍直(zhi)接相關，如(ru)魚(yu)、蛙(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)繁殖(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)力都相當(dang)強；花卉象征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)植物一年一度開花結(jie)果(guo)，也(ye)具有無(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)生命力，等(deng)等(deng)。
學者的考證表明生殖崇拜，不但是中國，而且是世界范圍內遠古人類的一種共同的思維方式和普遍的巫術行為。以魚象例，我國上古人類即以魚象征女陰，后又進一步發展為象征女性、配偶，而印度河文明彩陶上的比目魚魚紋，俄國高加索一帶發現的魚形石頭造像，歐洲婦孺皆知的美人魚神話等，都無一不是暗的表現和遺存。
到了原始社會后期，原始人逐漸發現男性在生育中的作用，并認為胎兒主要是由父親的"種子"孕育而成，母親只不過為"種子"提供了"土壤"，于是，男子轉而被看成是創造生命的主宰，對男性的生殖崇拜就取代了女性的生殖崇拜。又由于父權制的確立和長期存在，使得男性生殖崇拜較之女性生殖崇拜更豐富的內容和更廣泛的影響。例如：
表現在男根崇拜上。我國考古工作者從中原到湖廣的廣大地區，都發掘出大量用于奉祀崇拜的陶且、石且、玉且、銅且。在埃及底比斯和卡納克大寺院的壁畫中，諸王諸神的像都畫著勃起的陰莖。古希臘和古羅馬的雕像也都突出了男子生殖器。
表現在男根的象征物上。原始人早期曾用鳥、晰蜴、龜等性情比較溫和的動物象征男根；后期為鞏固男性的地位，強調男根的威風和雄偉，又選擇了蛇、虎、獅、野牛等兇猛的動物，甚至于"山"來象征男根。其中有的象征物的象征意義，至今還活在人們的口語中。如"鳥"，直到現在都是男性生殖器的別名，卵是睪丸的別名。四川人俗語中的"雀雀"河南人俗語中的"鴨子"，甚至英國人俚語中cook（公雞），指的也都是男根。
表現在文字上。如我國自古至今的"祭祖"習俗，這"祖"的古字為"且"，即是男根的象形文字。
表現在建筑上。世界上許多地區都不難見到類似男性生殖器造型的建筑，象歐洲哥特式的教堂和十字架，印度的佛塔，印地安人的圖騰柱，我國的華表等，都無不帶有男根崇拜的意義。
表現文學藝術及其他方面。比如，古希臘神話中的生殖之神普賴阿帕斯，有一個大到不成比例的陰莖，形狀也極為特別。在印度寺廟中供奉"林枷"（男性生殖器），不僅被灑上香水、套上花環，還被制成紀念品出售。據公元2世紀希臘作家琉善的記載，敘利亞有一所香火極盛的廟宇，廟內除陳設著豪華和奇異的供品外有兩具偉岸絕倫的上面刻著"巴考士挺舉偉器，崇敬他的岳母姝娜"字樣的男性生造型和許多帶雄性器的男性小神像。就是就是這座廟宇，常年吸引著成群的香客前去參拜，里面還包括許多遠在阿拉伯、菲尼基、小亞細亞、西西里、亞述等地的長途跋涉者。
總之，在世界各國的歷史上，有關生殖崇拜的原始藝術比比皆是，其中古代印度文化所表現出來的生殖崇尤其強烈，令人感到震驚：表現男女結合情景的塑像堂而皇之地供養在神殿中，展示男女交媾姿態的浮雕肆無忌憚地鑲嵌在宏大廟宇的石墻上，象征女陰的磨盤狀石刻和象征男根的圓柱形石頭毫元掩飾地組合在一起。在古代人類的心目中，生殖活動曾是一件何等神圣、崇高、莊嚴的大事！
今(jin)天(tian)，距(ju)離產生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)殖(zhi)崇拜(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)時代已經遙遠又遙遠了，但是，由生(sheng)(sheng)(sheng)殖(zhi)崇拜(bai)(bai)(bai)衍(yan)生(sheng)(sheng)(sheng)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)殖(zhi)崇拜(bai)(bai)(bai)文(wen)化，卻包含著(zhu)(zhu)人類(lei)多方面燦爛(lan)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)萌芽，并仍然潛移(yi)默化地(di)影響(xiang)著(zhu)(zhu)當代的(de)(de)(de)(de)(de)人類(lei)。直至現(xian)在(zai)，世界上的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些地(di)區(qu)，還流(liu)傳著(zhu)(zhu)生(sheng)(sheng)(sheng)殖(zhi)器(qi)(qi)崇拜(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)風俗。比如，意(yi)大利的(de)(de)(de)(de)(de)伊賽尼(ni)亞，還流(liu)傳著(zhu)(zhu)舉行(xing)圣科斯(si)摩(mo)祭(ji)，婦女(nv)們(men)在(zai)那天(tian)奉獻(xian)蠟陽具(ju)，以祈(qi)求夫妻和(he)和(he)母子(zi)幸福。少女(nv)們(men)還認(ren)為，佩戴陰莖(jing)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)飾物是非常有利于生(sheng)(sheng)(sheng)育的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)日本九(jiu)州(zhou)、信(xin)州(zhou)、名古(gu)屋等地(di)，逢某些盛大節(jie)日，婦女(nv)們(men)就要去(qu)神廟向那些男(nan)性(xing)生(sheng)(sheng)(sheng)殖(zhi)器(qi)(qi)狀(zhuang)物焚香膜(mo)拜(bai)(bai)(bai)，甚至抬著(zhu)(zhu)這些東西游行(xing)。一(yi)(yi)些少數民族還保(bao)留著(zhu)(zhu)原始的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)風俗。當今(jin)，人口問(wen)題(ti)成為全球性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，這與生(sheng)(sheng)(sheng)殖(zhi)崇拜(bai)(bai)(bai)也不無關系。因此，研究生(sheng)(sheng)(sheng)殖(zhi)崇拜(bai)(bai)(bai)文(wen)化，不但有著(zhu)(zhu)重要的(de)(de)(de)(de)(de)學術意(yi)義，而且還有著(zhu)(zhu)不容忽視的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)意(yi)義。
